Содержание
Выбери сказку к каждому нарушению права. «Дюймовочка», «Гарри Поттер», «Три поросенка»,
НАПИСАТЬ МИНИ-СОЧИНЕНИЕ «Я гражданин России
Срочно!!!!.Дайте відповідь «ТАК» чи «НІ»:
А) Результати оцінки кредитоспроможності, проведеної фінансовою
установою, завжди є позитивними.
Б) За наявн
…
ості негативної кредитної історії можна розраховувати на
отримання нових кредитів.
В) Договори про споживчий кредит можуть містити посилання на інші
документи, наприклад, правила банківського обслуговування фізичних осіб.
Г) Кредитний договір може бути укладений винятково в письмовому вигляді
(як роздрукований документ).
Д) Згідно з Законом України «Про споживче кредитування» споживач
зобов’язаний сплачувати кредитодавцю будь-які платежі, не зазначені в
договорі.
Е) Кредитодавець згідно з Законом України «Про споживче кредитування»
може в будь-який момент змінити умови кредитного договору без згоди
позичальника.
Срочно дам 30 баллов!!!!!
Вставьте пропущенные слова в текст:
Для осуществления какой-либо деятельности необходимо средство, условие, обстоятельство,
…
т.
е. (А)____. У некоторых она бывает ограничена. Танцор Евгений Смирнов потерял в аварии ногу, но не бросил свою профессию. Это пример (Б)____ ограничения возможностей. Хелен Келлер, имея (В)____, стала одной из первых слепоглухонемых американских писательниц. А Ник Вуйчич, родившись без рук и ног, стал успешным мотивационным оратором. Это пример (Г)____ ограничения возможностей. Расширить свои возможности можно с помощью знаний, умений, (Д)____, силы.
Слова для заполнения: приобретенный, воля, инвалидность, возможность, врожденный.
Запишите меры, которые необходимо предпринять для развития возможностей на уровне человека и государства. Ответ должен содержать не менее 5 мер в каждой колонке.
Развитие возможностей
самим человеком Развитие возможностей
для человека со стороны государства
пацанаы срочно!!!!!!!
Запитання 1
Обери щоденну (базову) потребу людини.
варіанти відповідей
А) купатися
Б) їсти
В) любити батьків
Г) робити ранкову з
…
арядку
Запитання 2
Обери причини, з яких людям необхідно їсти.
варіанти відповідей
А) щоб втамувати голод
Б) щоб нормально розвиватися
В) щоб швидше вирости
Г) щоб догодити дорослим
Запитання 3
Їжа має складатися з поживних речовин. Обери їх.
варіанти відповідей
А) білки, вітаміни, вуглеводи
Б) жири, вуглеводи, протеїни
В) білки, вітаміни, цукор, жири, вуглеводи, мінеральні речовини
Г) вітаміни, протеїни, жири, вуглеводи, мінеральні речовини
Запитання 4
Співвідношення поживних речовин на 100 грам продукту це —
варіанти відповідей
А) харчова цінність
Б) вага їжі
В) поживна цінність
Г) калорійність їжі
Запитання 5
Енергетична цінність їжі це —
варіанти відповідей
А) калорійність продукту
Б) поживна цінність продукту
В) смак продукту
Г) термін зберігання продукту
Запитання 6
Обери продукти, які містять білки (протеїни).
варіанти відповідей
А) мед, молоко,масло
Б) ковбаса, картопля, капуста, риба
В) м’ясні, молочні, рибні продукти
Г) сир, йогурт, молочний коктейль
Запитання 7
Принципи раціонального харчування :
варіанти відповідей
А) харчова піраміда
Б) помірність, збалансованість, калорійність
В) помірність, різноманітність, збалансованість
Г) режим харчування
Запитання 8
Неправильне харчування :
варіанти відповідей
А) проблема йододефіциту
Б) призводить до харчового отруєння
В) причина ожиріння, цукрового діабету
Г) причина поганого настрою
Запитання 9
Щоб рости, розвиватися, добре вчитися й почуватися здоровим дитина потребує
варіанти відповідей
А) продуктів, які забезпечують організм вуглеводами, білками, жирами, вітамінами і мінеральними речовинами
Б) продуктів, які забезпечують організм вуглеводами, білками, жирами,
В) продуктів, які забезпечують організм білками, жирами, вітамінами і мінеральними речовинами
Г) продуктів, які забезпечують організм жирами, вітамінами і мінеральними речовинами
Запитання 10
Від харчування залежить
варіанти відповідей
А) лише фізичне здоров’я
Б) фізичне, психологічне і соціальне благополуччя
В) психологічне і соціальне благополуччя
Г) соціальне і фізичне благополуччя
Запитання 11
Оберіть правильне твердження про харчові продукти:
варіанти відповідей
А) Не все те,що смачне є корисним
Б) Трохи зіпсовані продукти можна вживати
В) Все те,що є смачним і є корисним
Г) Чим більше жирної їжі, тим краще
що таке правильне харчування
«Право в гостях у сказки»
ПЕРВЫЙ КОНКУРС
«В гостях у сказки»
Задание: командам по очереди задаётся вопрос и даётся 30 секунд на обсуждение.
Если игроки команды дают правильный ответ, то они получают 1 балл, если нет – то право ответа переходит к следующей команде.
1 В какой известной сказке нарушено право ребёнка на сохранение индивидуальности? Ответ: «Гадкий утёнок».
2 В какой сказке С.Михалкова нарушено право малышей спокойно жить в своих домах и чувствовать себя хозяевами? Ответ: «Три поросёнка».
3 В какой сказке известного французского сказочника нарушено право ребёнка на отдых и развлечение. Ответ: «Золушка».
4 В какой сказке А.Н. Толстого было грубо нарушено право главного героя на владение личным имуществом? Ответ: «Приключения Буратино».
5 В какой сказке главная героиня воспользовавшись правом на свободу передвижения, совершила необыкновенное путешествие на водоплавающих птицах? Ответ: «Лягушка-путешественница».
6 Каким правом воспользовалась Настенька из сказки «Аленький цветочек», отправляясь во дворец к чудовищу? Ответ: «Право на свободу передвижения».
7 Какое право нарушила лиса из сказки «Лиса и заяц»? Ответ: право на неприкосновенность жилища.
8 Какое право нарушил волк из сказки «Волк и семеро козлят»? Ответ: право на жизнь.
9 Какое право нарушил Буратино, схватив Шушару за хвост? Ответ: право на личную неприкосновенность.
10 Какое право главной героини было несколько раз нарушено в сказке «Дюймовочка»? Ответ: право на свободу вступления в брак.
11 Какое право Маугли в одноимённой сказке Киплинга постоянно пытался нарушить Шерхан? Ответ: право на жизнь.
12 Каким правом не воспользовался Буратино, продав азбуку за пять золотых? Ответ: правом на образование.
13 В этой сказке маленькую героиню преследовали неудачи. Несмотря на свободное передвижения, свободу слова и мысли, она подвергалась дискриминации, на ее жизнь было совершенно покушение, а ее бабушка лишилась права на неприкосновенность жилища.
(Красная шапочка).
14 Герой этой сказки содержится в неволе. Он потерял сестру, на его жизнь покушались, нарушая его право на личную неприкосновенность и жизнь. (Козленочек)
15 Этот герой многих русских сказок постоянно нарушал права других персонажей: покушался на их жизнь, содержал в рабстве, подвергал жестокому обращению, посягал на неприкосновенность жилища, вмешивался в личную жизнь. Кто это? (Кощей Бессмертный)
16 Ему очень не везло в жизни: сначала он был собственностью одного человека, затем стал сыном другого. Разбойники не раз нарушали личную неприкосновенность этого героя, право на жизнь и свободу, попытались завладеть его имуществом. О каком герое идёт речь? (Буратино)
17 Эта девушка имела право на брак, но ее разлучили с женихом. Поскольку она была очень красива, злая женщина нарушила ее право на жизнь и свободу, право на защиту от посягательств. Но настойчивость жениха привела сказку к счастливому концу.
(Белоснежка, Спящая красавица)
18 Несмотря на то, что этот мальчик никому в жизни не сделал зла, его родители жестоко обошлись с ним, нарушив его право на семью и на неприкосновенность жилища. Оставшись один, он подвергся нападению, жестокому обращению, попал в рабство к людоеду. (Мальчик-с-пальчик)
ВТОРОЙ КОНКУРС
«Анаграммы»
Задание: участникам игры выдаются карточки с анаграммами. Задача игроков – за пять минут отгадать как можно больше анаграмм. Количество баллов зависит от числа отгаданных командой анаграмм.
Карточка №1.
Ребенок — к о р ё н б е
Семья – м я с ь е
Страна – а р а н с т
Документ – к у н т е м о д
Закон – к о н з а
Политика – и п о к а л и т
Жизнь – з и н ь ж и
Родители – д и л и е т о р
Карточка №2.
Конвенция – В Е Н К Я И Ц О Н
Порядок – Я Д П О Р О К
Право – В О Р А П
Союз – Ю З О С
Подросток – С О Д Р О П К Т О
Школа – Л О К А Ш
Достоинство – С Т О Н С И Т О В О Д
Медицина – Д Е М И Н А Ц И
Карточка №3.
Отдых – Д Ы Х О Т
Образование – Р О З А В И Н А Б Е О
Досуг – Д У Г О С
Человек – Л О В Ч Е К Е
Слово – В О С О Л
Гражданин – Г Р И Н Н А Д А Ж
Отец – Ц Е Т О
Дружба – Ж Б А Р У Д
Карточка №4.
Школьник – К О Л Ь Ш И К Н
Малыш – Ш Ы Л А М
Декларация – Ц И К Л А Р А Д Е Я
Собрание – Е Б Р А Н И С О
Общество – Б О С Т В О Щ Е
Группа – П Р А П У Г
Опекун – К Е У Н О П
Мнение – Н Е М Е Н И
Карточка №5.
Норма – М Р А Н О
Забота – Б О З А Т А
Выживание – А Н И Ж Е В И В Ы
Поступок – С Т У К О П О П
Информация – Ф О Р Н И Ц И М А Я
Радость – Д О Р А С Т Ь
Опека – К Е П О А
Согласие – С И Л А Г О С Е
ТРЕТИЙ КОНКУРС
«Живая схема».
У каждого человека есть не только права, но и обязанности.
Задание: перед вами листы бумаги.
Пожалуйста, зафиксируйте на них основные права детей и их обязанности.
ЧЕТВЕРТЫЙ КОНКУРС
«Воображаемая страна».
Задание: на обратной стороне листа изобразите страну вашей мечты. Какие права детей должны соблюдаться в этой стране.
ПЯТЫЙ КОНКУРС
«Блиц-опрос »
Задание: капитаны команд по очереди, быстро, не задумываясь, отвечают на вопросы ведущего. Кто не ответил – выбывает. Количество полученных балов зависит от числа правильных ответов капитана.
В каком году была принята Конвенция ООН «О правах ребёнка? Ответ: в 1989.
Какому событию посвящена дата 20 ноября в календаре мировых дат? Ответ: принятию Конвенции.
Ребёнок – это человек… (продолжите фразу). Ответ: от 0 до 18 лет.
Назовите синоним слова «ребёнок». Ответ: «подросток» или «несовершеннолетний».
До какого возраста (по Конвенции) человек считается ребёнком? Ответ: до 18 лет.
Кто, в первую очередь, несёт ответственность за воспитание и развитие детей? Ответ: родители.
Какой документ важнее – Декларация или Конвенция? Ответ: Конвенция.
Что такое дискриминация? Ответ: ущемление в правах.
В каком возрасте человек в нашей стране получает паспорт? Ответ: в 14 лет.
Какой документ является первым документом человека? Ответ: свидетельство о рождении.
До какого возраста ребёнок не может принимать участия в военных действиях? Ответ: до 15 лет.
Какой основной международный документ защищает права детей? Ответ: Конвенция «О правах ребенка».
Подписало ли наше государство Конвенцию о правах ребёнка? Ответ: да.
В каком году наше государство подписало Конвенцию? Ответ: в 1990.
Ребёнок имеет не только права, но и… (продолжите фразу). Ответ: обязанности.
С какого возраста ребенок начинает нести уголовную ответственность? Ответ: с 14 лет.
В чём разница в правах детей Африки и России? Ответ: права всех детей равны.
Имеет ли право ребёнок общаться с обоими родителями, если они живут в разных городах и находятся в разводе? Ответ: да.
Может ли ребёнок быть подвергнут смертной казни? Ответ: нет.
Согласны ли вы с утверждением, что человек 16 лет считается ребёнком? Ответ: да
ШЕСТОЙ КОНКУРС
«Ситуации»
Задание: каждой команде выдаётся бланк с записанной на нем ситуацией. Игрокам необходимо ответить на вопросы: кто является участниками ситуации, чьи и какие права были нарушены, кто из участников предложенной ситуации не выполнил своих обязанностей. После этого предложить свой вариант решения проблемы. За правильный и полный ответ команда получает 5 баллов.
Один школьник постоянно дразнил и обзывал одноклассницу, в конце концов она ударила его по голове толстым учебником.
Учитель, не поверив, что ученик забыл дома дневник, потребовал, чтобы тот вытряхнул содержимое рюкзака.
Учитель отобрал и прочитал записку, переданную во время урока одним школьником другому.
Ученикам запрещают курить в школе и вблизи школьных зданий.
Подросток собрал компанию и устроил ночную вечеринку в квартире.
Учитель после звонка на перемену задержал всех до следующего урока.
Подведение итогов игры и проведение анкеты
1. Что такое право?
2. Какие права у тебя есть?
3. Достаточно ли прав у детей?
(да, нет, не знаю)
4. Какую роль играют права в жизни человека?
(очень большую, не очень большую, маленькую, никакой, не знаю)
5.Можешь ли ты добиться, чтобы твои права уважали?
(да, нет, не знаю)
6.Какие черты характера помогают добиться уважения своих прав?
7.Как защищают права ребенка в нашей стране?
(хорошо, плохо, никак, не знаю)
8.
Какие права ты считаешь самыми важными для человека?
9. Кто больше нуждается в защите своих прав?
10. Какие права ты включил бы в школьную конституцию, если бы её составили?
11. Как ты считаешь , в каком возрасте надо говорить детям об их правах?
Popularity: 47% [?]
Сказка о Белоснежке и что для нас значат различные версии – Harvard Gazette
«Белоснежка и семь гномов» Уолта Диснея были выпущены как первый полнометражный анимационный фильм в 1937 году, а десятилетия спустя – музыкальное фэнтези, основанное на сказка братьев Гримм о сложностях и конфликтах в отношениях матери и дочери до сих пор остается культурным пробным камнем. Эта история практически затмила все версии, рассказанные во всем мире о красивых девушках и их старших соперницах, часто о жестокой биологической матери или мачехе, но иногда о тете или свекрови. В своей новой книге «Самая прекрасная из всех: Белоснежка и 21 сказка о матерях и дочерях» Мария Татар, профессор-исследователь фольклора и мифологии, германских языков и литературы Джона Л.
Леба и старший научный сотрудник Гарвардского общества Товарищи собирали сказки разных народов, включая Египет, Японию, Швейцарию, Армению и Индию. Она рассказала газете Gazette о своем увлечении сагой на протяжении всей жизни и о том, как мы можем обращаться к сказкам, чтобы ориентироваться в смутные времена.
ГАЗЕТА: Почему вы решили взяться за историю Белоснежки?
ТАТАРСКИЙ: Во время работы над моей предыдущей книгой с Генри Луи «Скипом» Гейтсом-младшим «Аннотированные афроамериканские народные сказки» я наткнулся на южноафриканский рассказ под названием «Неестественная мать и девушка со звездой на ней». Лоб.» По сути, это было то, что мы называем сказкой о Белоснежке, но в ней «красивая девушка» впадает в кататонический транс после того, как надела тапочки, подаренные ей ревнивой матерью. Именно тогда я попал в кроличью нору волшебных сказок и обнаружил истории со всего мира, в которых потрясающе привлекательная молодая женщина вызывает ревность у женщины, которая обычно является ее биологической матерью.
Братья Гримм, чья история 1812 года вдохновила Уолта Диснея на создание анимационного фильма, имели в своем распоряжении множество народных сказок, но они решили опубликовать ту, в которой соперницей является мачеха, отчасти потому, что не хотели нарушать неприкосновенность материнства. Сейчас, спустя десятилетия, это все еще наша культурная история о многочисленных сложностях и конфликтах в отношениях матери и дочери. Он уничтожил почти все следы многочисленных сказок, рассказываемых во всем мире о красивых девушках и их соперницах.
ГАЗЕТА: Почему эта конкретная история остается такой резонансной?
ТАТАРСКИЙ: Все сказки в этом сборнике клиффхэнгеры. Они начинаются с контрфактического «Что, если?» затем оставьте нас спрашивать: «Что дальше?» и, наконец, бросьте нам вызов, чтобы спросить «Почему?» Эти истории изначально рассказывались в общественных местах, и они заставляли людей говорить обо всех конфликтах, давлениях и несправедливостях в реальной жизни.
Как создать концовку, которая будет не только долгой и счастливой, но и «самой справедливой из всех»? Что вы делаете, когда сталкиваетесь с наихудшими возможными сценариями? Что вам нужно, чтобы пережить жестокость, покинутость и нападение? В сказках ответ часто приходит в виде остроумия, ума и находчивости, с одной стороны, и мужества, с другой. Своими мелодраматическими загадками они пробуждают наше любопытство и заставляют заботиться о персонажах. Они говорят нам кое-что о ценности поиска знаний и чувства сострадания в самых тяжелых обстоятельствах, и это урок, который заставляет нас обратить внимание сегодня.
ГАЗЕТА: Можете ли вы объяснить связь между цветом кожи Белоснежки и ее невинностью и добротой?
ТАТАРСКОЕ: Красное, белое и черное цветовое кодирование во многих европейских версиях этой истории напоминает мне о том, как Гриммы верили, что это цвета поэзии. Их красивая девушка «белая, как снег, красная, как кровь, и черная, как дерево на этой оконной раме».
Именно Дисней изменил это на «губы красные, как роза, волосы черные, как черное дерево, и кожа белая, как снег». Когда смотришь на другие версии этой истории, то понимаешь, что, как правило, цвет кожи дочери не имеет значения, хотя, что любопытно, есть самоанская версия сказки с девушкой-альбиносом, которая является изгоем. Тот факт, что красивая девушка в глобальном репертуаре историй о матерях и дочерях стереотипно выглядит как белая, как снег, из-за влияния версий Гримма и Диснея, ограничивает глобальный культурный резонанс этой истории. Нет ничего святого в версии этой сказки Гримм или в ее переосмыслении Диснеем, но мы склонны считать Гримм и Дисней «оригиналами», и, к сожалению, они стали «авторитетными» версиями.
GAZETTE: Какие темы или мораль вы нашли в рассказах, которые вы собрали для этого тома?
ТАТАРСКИЙ: Рассказы о красивых девушках циркулировали в культурах взрослых рассказчиков, в общинах. Они дали родителям возможность говорить, думать и решать свои собственные сложные чувства и непризнанное негодование по поводу воспитания детей только для того, чтобы они выросли и превзошли вас в том или ином отношении.
Мифы и сказки воплощают в жизнь все фантазии, страхи, тревоги и ужасы, хранящиеся в нашем воображении, о которых мы обычно боимся говорить. Усиливая и преувеличивая реальные конфликты, сказки оживляли наших предков, заставляя их сидеть, слушать и думать. В безопасном пространстве «однажды в сказке» они могли исследовать запретные темы и говорить о темной стороне человеческой натуры. Это символические истории, которые помогают нам говорить о реальном и ориентироваться в нем. Вот почему такой психолог, как Бруно Беттельгейм, видел в рассказывании историй форму терапевтической ценности.
Но в этих историях есть нечто большее, чем катарсическое освобождение. Сказки также являются отличной контактной зоной для всех поколений, позволяя нам больше и больше думать о кризисе, ресурсах и восстановлении в целом ряде ситуаций: голод, изгнание, похищение, утрата, лишение собственности, порабощение и т. д. все ужасные вещи, которые могут случиться с нами.
Иллюстрация Густава Тенггрена «Белоснежка и охотник» 1923 года.
ГАЗЕТА: Были ли версии этой истории, которые удивили вас своим подходом?
ТАТАРСКОЕ: Я думаю, что почти каждая версия Белоснежки меня так или иначе удивляла. Есть швейцарская сказка под названием «Смерть семи гномов», в которой есть все образы сказки о Белоснежке, но в перемешанном виде. Бездомный ребенок находит защиту у семи гномов, а в дверь стучится старушка, тоже ищущая себе кроватку. Когда девушка отказывается предложить приют, старуха объявляет ее шлюхой и обвиняет в том, что она спит со всеми семью гномами. Это довольно опрометчивый материал, и эта история дала мне понять, что эти истории никогда не были для детей. Они предназначались для развлечения взрослых, пока они пряли, шили, ремонтировали инструменты и выполняли работу по дому поздно ночью. Джон Апдайк говорит нам, что сказки были телевидением и порнографией прежних времен, и подобная история является откровением об истинном использовании волшебства.
ГАЗЕТА: Вы говорите, что сказки больше, чем жизнь, и могут отражать и преувеличивать наши страхи и тревоги.
Как вы думаете, что могут дать сказки в это время неопределенности и страха во время пандемии COVID-19?
ТАТАР: Действие одной из моих любимых сказок «Гензель и Гретель» начинается во времена голода. Как вам удается оставаться в живых, когда родители выгоняют вас? Философ Вальтер Беньямин прекрасно сформулировал это, сказав, что сказки преподают один важный урок: чтобы противостоять монстрам в лесу, нужны смекалка и мужество.
Из знаний прошлых времен нельзя извлечь практических советов или мудрости. Но наши предки использовали эти истории, чтобы говорить друг с другом об инструментах, необходимых для выживания, и то, что часто моделируется в сказках, — это инстинкт сострадания и сотрудничества. Я думаю здесь обо всех тех благодарных животных, которых не убивают, а затем появляются, чтобы помочь выполнить невыполнимую задачу. Во время пандемии, когда происходит что-то глобальное, что затрагивает всех нас, золотая сеть повествования напоминает нам обо всем, что у нас есть, о том, что все мы люди, и что солидарность и забота друг о друге прокладывают путь к развитию инструментов и знания, необходимые для исцеления.
Интервью было отредактировано для ясности и длины.
Родственный
Гейтс и Татар обсуждают происхождение и цели аннотированного тома
Гарвардские эксперты объясняют привлекательность и смысл жанра манящего
Татарский исследует «простые выражения сложной мысли»
Когда сталкиваются права и культуры
Когда сталкиваются права и культуры
Дело женщины, ищущей убежища в США
от ритуала калечащих операций на женских половых органах ее племени
вопрос: универсальны ли права человека?
Карен Мусало
История девушки похожа на сказку. Есть любящий,
отец-защитник, который умирает внезапно и в молодом возрасте. Там
злодейская тетка, которая прогоняет мать девушки и «продает»
17-летний мужчина, который в три раза старше ее, станет его четвертым
жена.
В рамках брака она должна пройти племенной обряд.
калечащих операций на женских половых органах (КОЖПО). Наконец, там
это спасение девочки ее матерью и сестрой и ее бегство
на убежище в США.
Но эта история не выдумка; это реальная драма
Фаузия Касинга, подросток из Того, Западная Африка. Этот
история попала на первую полосу The New York Times ,
а ее героиня дала интервью Теду Коппелу в программе «Ночная линия».
Карен Мусало |
Фото Чарльза Барри |
Я хорошо знаю историю Фаузии, потому что я был адвокатом, который
представлял ее в ее ходатайстве о предоставлении политического убежища в
Соединенные Штаты.
Это заявление было удовлетворено 19 июня.96, настройка
прецедент, связанный с тем, что женщины-беженцы, спасающиеся от преследований,
своему полу — в данном случае на калечащие операции на половых органах — имеют право
на защиту в соответствии с иммиграционным законодательством США.
Во время широкой огласки дела Фаузии,
У меня часто брали интервью теле-, радио- и печатные журналисты.
Меня несколько раз спрашивали, какое право я имею судить
или осудить культурные обычаи полигамии и КОЖПО. Я был
иногда обвиняют в «культурном империализме», навязывая
моя западная концепция прав человека в совсем другой культуре
и страна.
В контексте представления Фаузии в ее запросе на
убежища, я чувствовал, что на эти
обвинения в культурном империализме: а именно, что это была Фаузия
сама, которая не соглашалась и сопротивлялась практике
ее собственная культура.
Как только она приняла это решение, моя роль была
просто поддержать ее в ее глубоком желании не подвергаться
к женскому обрезанию или принуждению к полигамному браку.
Но отвечая в контексте просьбы Фаузии о предоставлении убежища
не решает более широкого вопроса. Что делать, когда
общепризнанные международные стандарты прав человека противоречат
с давними культурными традициями?
Калечащие операции на женских половых органах признаны нарушением
охраняемых на международном уровне прав человека, тем не менее, он продолжает
быть неотъемлемой частью многих африканских, азиатских и ближневосточных
культуры. В более общем плане равенство женщин является международным
провозглашенное право человека и закреплено во многих договорах, в том числе
Конвенция о ликвидации дискриминации в отношении женщин, которая
запрещает различия по половому признаку.
Однако,
многие культуры продолжают отказывать женщинам в равных правах.
Например, во многих странах ислам интерпретируется как ограничивающий
права женщин. Это неуважение к их культуре и
религией, чтобы найти эти исламские страны в нарушении международных
стандарты прав человека из-за их обращения с женщинами?
Эти вопросы лежат в основе давних споров
между концепциями универсальности прав человека и
культурный релятивизм. Сторонники универсальности утверждают, что
права человека, гарантированные международным
договоры и конвенции универсальны, применимы ко всем странам,
и должны иметь преимущественную силу, даже если они противоречат культурным или религиозным
практики. Напротив, сторонники культурного релятивизма утверждают,
что разрешение международным нормам преобладать над диктатом
культуры и религии является нарушением государственного суверенитета.
Когда люди думают об этих двух противоположных позициях и
определить, что более морально убедительно, им могут помочь
путем изучения истоков и целей международного
норм прав и путем рассмотрения дополнительных примеров, когда международные
нормы и культура находятся в противоречии.
Современное международное право прав человека восходит к
период после Второй мировой войны, когда страны признали
глубокая потребность в международном консенсусе в отношении защиты
основных прав человека. Тот факт, что так много народов не
своевременно вмешаться или вообще как нацисты репрессировали,
преследовали, а потом истребляли миллионы людей было доказательством
мировому сообществу в связи с его трагическим провалом.
Создание Организации Объединенных Наций в 1945 году было ответом
немыслимым зверствам Холокоста и провалу
международного сообщества действовать.
ООН и
соответствующие меры по правам человека были созданы с целью
за рефреном «никогда больше».
Устав ООН определяет одну из основных
целей как «поощрение и поощрение соблюдения прав человека
и за основные свободы для всех без различия, как
к расе, полу, языку или религии».
Под эгидой ООН многочисленные права человека
были составлены декларации, договоры и конвенции. Один из
наиболее фундаментальные декларации, принятые Генеральной Ассамблеей ООН
Ассамблея – это Всеобщая декларация прав человека. Он устанавливает
изложить основные права и свободы, которые международное сообщество
взял на себя обязательство уважать и защищать.
В преамбуле декларации говорится, что она должна служить «в качестве
общий стандарт достижений для всех народов и всех наций».
Использование слов «общий стандарт» и «для всех народов
и все народы» указывает на то, что составители декларации намеревались
его универсальное применение.
За Всеобщей декларацией последовал ряд
договоры, уточняющие его основные права и свободы. Эти
договоры защищают гражданские, политические, экономические, социальные и культурные
права. Они запрещают правительствам вмешиваться в свободу
мысли, совести и религии или от участия в действиях
таких как пытки и геноцид. Договоры также запрещают расовые
и гендерная дискриминация.
Тем не менее, часто права и свободы, гарантированные в этих международных
договоры и конвенции находятся в прямом противоречии с культурными
или религиозные практики, такие как FGM. Декларация ООН о
Ликвидация насилия в отношении женщин осуждает УЖГ как
акт насилия в отношении женщин и заявляет, что страны «должны
осуждать насилие в отношении женщин и не должны ссылаться ни на какие обычаи,
традиции или религиозные соображения, чтобы избежать своих обязательств
в связи с его ликвидацией».
Существует множество других примеров государственной практики,
нарушают охраняемые международным сообществом права женщин. В Афганистане,
талибы, недавно пробившиеся к власти,
запрещено женщинам посещать школу или работать за пределами
дом. Женщинам не разрешается даже выходить из дома, если
в компании родственника-мужчины.
В Китае практикуется детоубийство девочек; в Индии невесты
могут быть сожжены заживо, если приданое они принесут на свадьбу
очень маленький; на Западном берегу и в Газе незамужние женщины подозреваются
обесчестить свои семьи, потеряв девственность
может быть убит.
Хотя мы сосредоточили внимание на правах женщин,
как много примеров государственных норм, оправданных культурой
или религии, которые также нарушают права мужчин.
Например,
многие страны игнорировали право на свободу мысли,
совести и религии.
В некоторых странах запрещены все религиозные практики,
а отдельных лиц наказывали просто за то, что они держали и демонстрировали
их религиозные убеждения. В других странах существуют государственные
религий, а также лиц, перешедших из государственной религии в
другой веры подлежат наказанию, иногда смерти. Другой
страны нарушают запрет на пытки, требуя
чтобы преступников медленно забивали камнями до смерти или чтобы их
конечности будут ампутированы, а их тела изуродованы в качестве наказания.
В свете этих очень конкретных примеров, какой подход
морально убедительнее — универсальность или культурный релятивизм?
В какой-то степени ответ зависит от взглядов на природу.
культуры и характер международных стандартов в области прав человека.
Культурные релятивисты часто характеризуют культуру как
неотъемлемым атрибутом самоопределения и народной
суверенитет. Они также могут относиться к международным нормам как к незначительным.
больше, чем юридические заявления, произвольный диктат
более могущественных наций мира, занимающихся современной «колонизацией»
навязывая свои стандарты менее могущественным странам. Из этого
точки зрения, нет особых оснований утверждать, что международное
нормы должны превалировать над историей, культурой или религией государства.
Однако, как человек, много лет работавший с беженцами
и других жертв нарушения прав человека, я сильно склоняюсь
к принципу универсальности. Эта точка зрения не учитывает
культура неприкосновенна; на самом деле, с этой точки зрения, культура
часто рассматривается как выражение мировоззрения самых могущественных
в обществе.
В той мере, в какой создаются культурные нормы
и поддерживаемые власть имущими, они могут лишать избирательных прав меньше
влиятельные лица или группы в обществе.
Например, культурные нормы в патриархальном обществе становятся
способ сохранить неравенство женщин. Или культурные нормы
в кастовом обществе может оправдать дискриминацию
представители низшей касты. Культурные нормы расиста
общество нормализует и оправдывает дискриминацию в отношении членов
презираемой расовой или этнической группы.
Сторонники универсального подхода к правам человека
не только ставят под сомнение святость культуры, но и не соглашаются
с учетом того, что международные стандарты в области прав человека
не более чем произвольные юридические заявления. Права человека
Стандарты, появившиеся после Второй мировой войны, не
узаконена несколькими могущественными государствами.